分类： 祭祖的意义与礼仪

秦东魁：怎样做可得祖先厚德庇佑！

秦东魁：祭祀最好的方法，你只要心尽到了，愿就圆满了

老恩师：祭祀祖先有何仪规与注意事项？

       问：请问祭祀先人时，可否念诵施食真言？有何仪规与注意事项？

　　答：可以，祭祀祖先、祭祀鬼神应当念变食真言，变食真言在课诵本里有，好像《三时系念》的课本里头也有。诚心诚意的念就好，因为你不是出家人，你并没有学过这些仪规，仪规不重要，最重要的是诚心，所谓诚则灵，诚心诚意去念就很好。

　　问：祭祀祖先会否招感其他不同维次空间的众生缠扰？

　　答：不会的，这个不可能的，你祭祀祖先，你的祖先来享，你虔诚心。招不同空间维次众生来缠扰，是你的心不正，你有邪念，你有邪思，你有妄想，这个东西会惹麻烦。如果诚心诚意祭祖先，不会有麻烦，还有护法神保佑你。

不能得福的祭祀

       今天跟大家讲一个《法句譬喻经》中的故事。　

 

　　从前释迦牟尼佛在世的时候，有一个国王，名叫和墨，他因为相信外道，整个国家的人民也和他一样，都杀生来祭祀。

 

　　国王的母亲生病了，很多年都不见起色，于是国王就召婆罗门来，问是何原因。

 

　　婆罗门回答说：「是星宿错了位置，阴阳不调的缘故。」

 

　　国王问：「那要怎么做才能改善呢？」

 

　　婆罗门又说：「这就要准备一百头的牛、马、猪、羊祭祀上天，来祈祷求福，您母亲的病就可以痊愈了。」

 

　　这时，佛用神通知道了这件事，怜愍国王的愚痴迷惑，就来到王宫中。国王远远看见佛陀的庄严相好，便向佛作礼，说道：「因为我的母亲病了很久还没有好，所以要祭祀上天，为母亲祈福。」

 

　　佛说：「想要收穫穀物，就要种植耕耘；想要得大富贵，就要广行布施；想要得长寿，就要慈心爱护众生；想要得大智慧，就要好好钻研学问的功夫。这就好比种了什么样的种子，就得到什么样的果实一样。你现在的祭祀不得法，又杀害生命来求长生，这就离长寿之道更远了啊！」佛说完后放大光明，遍照天地，殊妙无比。

 

　　国王受到佛胜妙的音声和光明的摄受，生起了惭愧心及懺悔心，从此悔过，不再听信邪说宰杀牲畜祭天。国王的母亲知道后，心生欢喜，病痛也消失了。国王从此以后敬信三宝，爱民如子，常行十善，境內祥和安乐，五穀也都大丰收。

　　

　　师父说：祭祀不可以杀生，佛在《地藏经》上讲得很清楚，每一年祭祀你的祖先，祭祀你过世的家亲眷属，如果祭祀杀生去供养，《地藏经》上说，亡人不但不能得福，加重罪业，为他而杀的，增加他的苦报。他墮在恶趣罪业已经很重，怎么忍心再加重他的罪业？

 

　　不可以把自己的好事、自己的快乐，让这些牲畜牺牲生命，结下冤仇。哪一个畜生甘心情愿把牠的肉奉献给你，来庆祝你？都是弱肉强食，牠没有办法抵抗你。所有一切罪业，杀生最严重，所以戒条都把杀生摆在第一条。

 

　　故事选自《法句譬喻经》

　　部分內容整理自《明伦月刊》

老恩师：祭主敬，不敬如不祭

 

祭祖的重大意义

 

祭祖是东方文化非常重要的一个环节，目的是表达对祖先的追思与感恩，似乎西方国家也有类似的做法。《论语》上说：“慎终追远，民德归厚矣。”认真办理丧事，深切怀念先祖，社会风气就会归于淳厚。这是肯定了祭祖对社会安定和谐的正面作用。

 

为什麽要学习中国传统文化

 

什麽是中国传统文化？简单讲就是十二个字：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。展开来就是四科（四个科目），也就是五伦，（父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信）；五常（仁、义、礼、智、信）；四维（礼、义、廉、耻）；八德：（孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平）。再展开就是三教九流，尤其是儒、释、道这三教，儒家的代表是“四书”；佛家的代表是《华严经》，而《无量寿经》是中本《华严》；道家的代表是《老子道德经》。

 

为什麽要学习中国传统文化？

 

《论语》一开篇就讲：“学而时习之，不亦悦乎。”学了之后要不断的在生活当中落实，就会非常喜悦，法喜充满，常生欢喜心，“不亦悦乎”也就是方东美先生所说的“人生最高的享受”。

 

中国传统文化总纲——十二个德目

 

中国传统文化开始于伦理，伦理是讲人与人的关係，从“父子有亲”开始讲起，其科目分五类。“父子有亲”，父子之间有无条件的亲爱、真诚的亲爱。“夫妇有别”，“别”是不同的任务，不同的生理有不同的任务，夫主外，维持家庭经济生活；妇对内， 相夫教子，要把儿女教成圣人、贤人、君子 。“君臣有义”，领导与被领导者之间要讲道义。“长幼有序”“朋友有信”。这五条叫“五伦”，人与人的关係不外乎这五种。

德的具体内容就是五常，“常”就是不可以变更的；后来五常就演变出八德，因此我们常常讲“伦常八德”。八德是孝悌忠信、礼义廉耻；后来又有一个讲法，孝悌忠信、仁爱和平。这两种讲法合併起来就是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，十二个字是德。中国老祖宗千万年教学的总纲领、最高的指导原则就是这十二个字。

 

孝

孝是中华文化的根，像一棵大树的根一样。中国古人说，“百善孝为先”；孔子说，“夫孝，德之本也”，孝是道德的根本，是自性的第一德。孝包含著自性的万德万能，所以一个人德行的启发一定从孝下手，尽孝就是自性性德的圆满流露。一个人如果没有孝行，做再多的善事都是假的，就像花瓶裡插的花，没有根，几天就枯死了。所以孝最为重要。

 

悌

敬是中华文化的本，本是一棵树的主干，所有枝干都从它而生。把孝落实在奉事兄长上就称之为“悌”，悌是要尊重、敬爱年龄比我大的兄长。兄弟和睦相处是悌道，延伸出来就是尊敬长辈，尊师重道，所以学生如何事奉老师也是悌，这是师道。孝道是根，师道是本，中国传统文化就建立在孝道和师道的基础上。

 

忠

“忠”是会意字，“心”上面有个“中”字。心不偏不邪，这就是忠的意思。凡事尽心竭力，对自己的国家、对自己的家庭都要忠心，不能有偏心、邪念。心一偏颇就会损己损人；心不偏颇就能大公无私，处处为别人著想。

 

信

信是讲信用，这是做人最基本的道理。言而有信的人做事情负责任，说到做到，绝不欺骗别人，这样的人会得到社会大众的支持帮助。

 

礼

礼是约束身体行为的标准，一举一动、一言一笑都要合礼。佛门讲“不犯威仪”，这个威仪就是礼貌、礼节。孔子说：“不知礼，无以立。”在过去的社会，如果不懂礼就无法立足，所以中国自古以来称为礼义之邦，人人都知礼守礼。守礼的人、持戒的人，人人都欢喜亲近。一个人要做到跟一切人接触时别人欢喜你、不讨厌你，你做人就成功了。所以礼节是我们必须修学的德目。

 

义

义是循理，遵循正理，遵循大自然的规则。就是无论是为自己，或者为别人，思想言行都合情、合理、合法，不违背道理，这就是义，也就是所谓的天理良心。义是尽义务，为一切众生服务不求果报，不求报酬、不讲权利，这叫做义务，也是道义的一种。

 

廉

廉是廉洁，不贪污，不取非分之财，不佔别人丝毫便宜。中国从汉代以来两千多年，帝王选拔官员就是两个条件，第一个是孝，第二个是廉。

节俭是美德。日常生活当中守本分，习惯清苦的生活，不追求奢侈，就能做到廉洁。

 

耻

耻是知耻，有羞耻心、惭愧心。惭愧在中国道德来说，就是起心动念、言语造作问心无愧。“惭”是对自己而言，问问自己能否对得起自己的良心；“愧”是对外面舆论的批评而言，有所顾忌而不敢为非作歹。内不违背良心，外就不会遭受舆论的批评指责，这就是知耻。

 

仁爱

“仁”是会意字，仁者二人，想到自己一定要想到别人，自他不二；以真诚的心、仁爱的心推己及人。“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的就不能叫别人做。爱人如爱自己，仁慈博爱，这叫仁。仁者爱人，爱人就是亲爱的扩大，扩大到“凡是人，皆须爱”。

 

和平

中国人讲和平，就是要和睦相处、平等对待。我们也常讲“和平安乐”，和平就有安乐。要想得到心安，就必须要先心平，心平之后才能心安。我们现在心不平，怎样才能让它平？“平”上头有“和”，跟大众相处要能和气，心自然就平了。

 

结语

希望天下有识之士能够共同来提倡祭祀祖先。如果能够这样做，全世界人民共同过著真善美慧的幸福人生，确确实实可以实现。

 

刘余莉教授：《祭祖传承家风的方式》

 

转载自网络

春节为什么要祭祀祖先

视频文稿：

 

耳闻梵音清流，眼观禪画妙境，

体会格言意趣，验证生活受益。

字字流露自性，句句智慧结晶，

尽入自我正觉，悟出人生真理。

　　

　　一元复始，万象更新，亲爱的听众朋友们，大家新年好！欢迎收听老人言。常言道：「物有报本之心，人有思祖之情。」敬祖孝亲是中华民族的传统美德，每逢清明、冬至和春节，我们都会祭祀祖先、追忆先人。然而我们为什么要祭祀祖先呢？让我们端心正念，一起聆听今天的答疑解惑。

　　

　　问：为什么要祭祀祖先？

　　答：《论语》上讲的「慎终追远，民德归厚」，让我们的心养成一个厚道的心，养成一个孝顺的心，养成一个感恩的心。祭祀祖先是知恩报恩。

　　祭祖是为了报本反始，缅怀祖德。中国传统文化的根就是孝道，另一个就是悌道——敬，孝、敬这两个字是我们传统文化的大根大本。「孝」这个字是会意，上面一半是「老」字，下面一半是「子」，表示上一代跟下一代是一体，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一个整体。

　　祭祖是表达对祖先的孝敬、感恩与怀念，是不忘根本、饮水思源、知恩报恩的高尚德行的具体表现。对于千百年的祖先尚且念念不忘、感恩戴德，对于眼前的父母与师长哪有不孝敬的道理。

　　

　　问：为什么提倡孝道？

　　答：孝是世出世间一切善法的根，要把这个根培植好，从小就要教。有孝，从孝当中衍出来的是敬，自自然然诚敬心就现前，对老师真诚的恭敬。孝对父母，敬对老师。然后把它发扬光大，对待一切众生，跟我父母年龄差不多的，以孝来对待他；跟我老师年龄差不多的，用敬来对待他。对待长辈、对待老人要孝敬。人人都懂得孝敬，这个社会多么美好、多么祥和！

　　孝与敬不但是人伦的根本，而且是各个宗教神圣、是诸佛如来大道的根基。不孝父母、不敬师长，即使孔子、释迦牟尼佛来教，你都不会有所成就，你修的善法再多，都是虚假的，不是真实的，所以不能成就你的德行。为什么？因为你没有根、没有本。没有了根本，就像花瓶里面开的花一样，看起来很美，二三天就凋谢枯死。所以真正想成就圣贤君子，一定要从孝敬的根本修起。

　　

　　问：祭祀的真正目的是什么？

　　答：在中国的传统文化里面，祭祖是家庭、家族以及国家在弘扬孝道文化时非常重要的一种教育活动，借由缅怀祖先，我们得以回顾自己的根源，体会到历代先人们对于我们的爱与期盼。

　　要记住祖宗的恩德，要发扬光大，这个才真正有意义。祭祖、祭神都要非常严肃，那不是开玩笑，不是热闹，不是唱戏表演。要很严肃，祭神如神在，好比祖宗在面前，这个才真正有意义。祭祀是一堂功课，要这样来做。

　　古时候，「祭祀」是世间第一桩大事，没有比这个更重要的了。祭祀的目的是「慎终追远」，它的效果是「民德归厚」，培养社会非常朴实厚道的风气。人心真诚、厚道，这个社会怎么会不祥和？

　　

　　祖德浩荡，福庇无疆，功虽有尽，历远弥光。今天的老人言我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！

 

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明瞭

普愿罪障悉消除

世世常行菩萨道

 

春秋祭祀，以修孝道

视频文稿：

 

经句：

　　春秋祭祀，以修孝道。——《五行大义》

　　

开示：

　　从前家里有祠堂，每一年春秋祭祀、祭祖的时候我们都要参加。每一家都有家谱，我们这个姓是从什么地方来的，居住在这个地方是什么时候搬过来的，多少代过来的，都很清楚。所以爱家、爱乡、爱国，那个根从这里扎下去的。

　　大乘无量寿经（第161集） 2004/4/22

　　

　　祠堂是家庙，里面供奉的是什么？祖先牌位。春秋祭祀，不忘祖先，这叫家道。小孩从小受这种教育的薰陶，知道爱自己的家、爱祖宗。于是怎么样？于是爱自己，决定不愿意做坏事；做坏事情，我的祖宗丟人，我对不起祖宗、对不起父母。这对于一个人產生很大的约束力量。所以人能够自爱，我做好事让人家讚叹我，我祖宗有光，祖宗感到光荣，父母有面子，存的是这个心。

　　净土大经科註（第364集） 2012/6/6

　　

　　中国人有福报。这个福报从哪里来的？祖宗之德。这什么原因，中国人敬祖。我们小的时候，十几岁的时候，敬祖先，家里有祠堂，春秋祭祀，清明、冬至上坟扫墓，家家都一样，慎终追远，这是孝道。孝道是世出世间一切善法的根本，这个东西丟掉就完了。

　　净土大经解演义（第237集） 2011/1/4

　　

　　我们举行春秋祭祀，祭祀我们的祖宗，我们这个国家族群的祖宗。祭祖，它真正的意义就是提倡孝道，我说得很多。中国有三宝，这三宝维系著长治久安统一的局面。这三宝第一个，就是「祠堂」。祠堂用意在哪里？教孝、劝孝。第二，「孔庙」。孔庙代表师道，它教人的是尊师重道。你们诸位想想看，佛在「净业三福」里面，头两句话教我们的是什么？「孝养父母，奉事师长」；孝养父母是祖先纪念堂教的，奉事师长是孔子教的，中国文化的基础，根在此地。

　　大方广佛华严经（第1176集） 2003/12/6

　　

　　春秋祭祀功德在哪里？在「慎终追远，民德归厚」，人民心地淳厚善良是这样培养出来的。每一个人敬他的祖先，每一个人敬他的乡祠，这是中国传统文化。这种文化要教全世界，过去他们的老祖宗不认识，从现在建立，像中国这样建谱一样，你能够想到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，大概还能记得，你统统把它写出来，你一代一代传下去，这在中国传统是重要的课程，决定不能够疏忽的。皇家有太庙，民间有宗祠，纪念祖先的，纪念祖先才会孝顺父母，纪念祖先才知道父母的恩德，现在我们疏忽了，赶紧找回来。

　　净土大经解演义（第389集） 2011/5/1

　　

　　祭祖先就是永远叫我们体会到是一体。所以这是孝道，这是孝道真实的含义。因此，什么人能把这个孝做到圆满？给诸位说，只有成佛这个孝道就做圆满。菩萨都不圆满，等觉菩萨还有一品生相无明没有断，就是他的孝道不圆满。由此可知，释迦牟尼佛四十九年教给我们的是什么？原来一《大藏经》只说了一个孝字，只说这一个字。

　　净业三福（第1集） 1992/4

　　

　　所以《华严》说「一即一切」，这个孝是一，无量无边的法门都离不开这一个字，都是这一个字演变出来，还归这一个字，这是我们要把它认清楚的。不敬父母是不孝，不敬师长也是不孝，不敬长官是不孝，不敬众生还是不孝。换句话说，即使我们在工作，没有把工作做好，不能尽心尽力去做，那也叫不孝。可见得这个孝之含义確实涵盖了整个的宇宙人生，这是我们一定要清清楚楚、明明白白的认识它。

　　净业三福（第1集） 1992/4

　　

　　提倡孝道，最重要的要提倡祭礼。中国古礼里面，祭礼是列在第一位，纪念祖先，春秋祭祀。帝王有家庙，百姓有宗祠，有祖宗的祠堂，那是代表孝道的法幢、孝道的树立，中国这个民族几千年能够在这个世间还存在，没有被灭亡，这是一个很大的力量，我们一定要懂得。所以纪念祖先、孝顺父母，这是做人、修行、成佛的大根大本。

　　大方广佛华严经（第42集） 1998

清明祭祖传文化

刘余莉

     “文化”一词由两个字组成：“文”，即文字、文章、礼乐、曲调等；“化”的本意作“教行”解，即人因受教而在气质上发生某些变化，能够转恶为善、转迷为悟，甚至转凡成圣。“文化”二字合而言之，就是“以文化人”。这一理解明确了文化的功能。

　　在治理人心的措施之中，没有比礼更为急迫的。古礼分为吉、凶、军、宾、嘉五礼，其中最重要的就是祭礼（祭礼属于吉礼）。祭礼何以如此重要？在《荀子·礼论》中讲：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”

　　祭祀是为了通过定时举办纪念的礼仪表达对天地万物、先祖以及有功于国家的人物之恭敬与感恩，教导人不忘本。

　　中国人供奉天、地、君、亲、师，是有经典依据的。《礼记·祭义》中讲：“是故君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝其亲。”良好的道德教育是身教重于言教。

     《礼记·祭统》说：“是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？”这说明，君子的教化必须从根本上教起。而能够把孝顺之心体现到极致的就是祭礼。在上位者能够定时追念他的父母祖先，在下位者才能从他的身上学到了孝敬。而孝是中华文化的根，敬是中华文化的本。因此，祭祀不仅是教育的根本，也是弘扬中华文化的始基。

　　祭祖“以文化人”的教育意义最为显著。《论语》中讲：“慎终追远，民德归厚矣”。民风淳厚、人心厚道是结果，重视丧祭之礼，提倡知恩报恩、饮水思源、不忘本的孝道教育。

　　祭祖要依时依礼，追念祭祀。古人按照时节的变化祭祀祖先。春天时，春雨覆盖了大地，这时祭祀祖先，好像祖先也像春天一样重返人间；冬天时，霜雪覆盖了大地，令人感觉寒冷，这种寒冷不仅是因为天气的变化，而是因为心中忆念着故去的先人。所以清明和冬至的祭祖最为隆重。

　　祭礼能长存孝思，培养人的恭敬心和不忘本的厚道情谊。人心厚道，懂得见得思义、知恩报恩，社会风俗自然就变得淳厚，而不是见利忘义、忘恩负义。

　　祭祖除了具备这些礼仪之外，还有一项重要的内容就是昭述祖德，以此传承家风、家道、家文化。每到祭祀的时候，全家族的人被召集在祠堂之中，听讲祖先的德行。作为后代子孙，一言一行都要小心谨慎，不能因为自己的言行给祖先抹黑、令祖先蒙羞。东汉太守杨震不收“四知财”的德操，教育杨家的子孙秉持了他的廉洁作风，以致杨家后代出现了“四世三公”的盛况。由此可见，中国古代的反腐倡廉教育，早在家庭之中就已经开始了。这样，祭祀还成为道德教育的机会场合，提起了人对祖先功德的恭敬之心、思慕之心，培养了对家族的责任感和承传家族文化的使命感。

　　如今，世界各地华人提倡建设“中华民族万姓先祖纪念堂”，弘扬中国精神，传承中华文化。“中华民族万姓先祖纪念堂”即古代的“百姓宗祠”。依据中国科学院袁义达、杜若甫编著的《中华姓氏大辞典》，中国历史上曾出现的姓氏多达两万三千多个。“宗祠”所起的文化教育意义相当于今天的“纪念馆”。建设“中华民族万姓先祖纪念堂”，提倡祭祀中华民族万姓先祖，宣讲孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平的民族精神，可以凝聚十三亿同胞的人心，团结世界各地的华人，使之和谐一体、万众一心，推动中华文化走向世界。可以说，“中华民族万姓先祖纪念堂”是对中华传统祭祖文化的传承与发展，是“百姓宗祠”在现代化的过程中创新性转化和创造性发展的成功范例，意义深远而重大。

 

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