《太上感应篇图说》120：劳扰众生
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宋 • 李昌龄 著
清 • 黄正元 注
清 • 毛金兰 增补
任琳 宁志荣 主编
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《太上感应篇图说》120：劳扰众生
《太上感应篇图说》120：劳扰众生
【原文】
为爱驰驱身堕涧，空将性命等闲抛。
投胎马腹偿前业，受尽鞭笞孰与饶？
不忍将人落险途，临崖几度费踟蹰。
一朝解脱皮毛去，再转轮回作士夫。
【注解】
上面三句话都是针对不爱惜力而说的。连起来看，这里的“众生”应该指牲畜，如骡马牛驴之类。天生牲畜，原来是让人使用的，让它干活也是应该的。但在使用时，应该存一点爱护、体恤心肠，该休息就休息。如果夜以继日，劳作过度，皮包筋骨，榨尽血汗，就是劳扰过甚了。各家注都说“众生”是指百性，我认为“轻蔑天民、苛虐其下”等已经包含了这个意思，这一句再指百姓，就未免重复了.
【案例】
过去有个世家子姓庄，生来喜爱马，马厩中有很多骏马。每天都骑马到外驰骋，直到汗出为止。说不这样就不长肥膘。有客人劝庄说：“马过度劳累就会生病，何不稍会休息一下，这也是爱物的仁心。”姓庄的却说：“养马就是要它代劳，养着却不劳使它，还不如不养。况且我不能以文继家业，如果再不习武事，将来怎么能为朝廷出力建立功勋呢？”客人答不上来。有一天，姓庄的乘马过涧，因涧宽水深，人翻马倒，都死于水中。他的灵魂无依托，就投胎到马肚子中。先吃奶、次吃草，不上一年，就膘肥马壮。马主人把它卖到驿站中，昼夜当差，不得休息，辛苦无比。才后悔前世做人时，不爱惜牲畜，所以受此报应。经常驮着驿站役人过山，到险峻的地方，担心失了脚伤了人，就缓缓而行。役人却重加鞭打，姓庄的虽然口里说不出来，心中却发怒说：“我怕伤了你，你反而打我，不若投了崖与他一块死。”正想着要跳下去，忽转念一想：“人命关天，再造此孽，就越发堕落了。”于是就忍痛挨打，慢步过了险处，役人平安无事。当晚，见了两个阴差说：“你的难已满了，可跟我走。”到了一个衙门，有一个冥官据案而坐，对他说：“人与牲畜虽然不同，但都是有生命的。你在前世劳扰牲畜，所以就转生到牲畜这一行，所谓‘出乎尔者及乎尔’也。报应明明确确，丝毫不差。但可喜你发慈悲心，不忍心走上险路害人，这一念的功德，就消除了你过去的罪恶。这回去转生，该享洪福，切记不要重蹈复辙，戒之戒之。”命人送往四川一个大姓人家投胎为男孩儿，读书科举甲第，官至驿传道，庄乃上书立法，为驿马均劳逸。至今天马鞍加块软衬，就是他留下的恩泽。
【附录】
明成化年间，宫中喜好宝玩，有宦官说起宣德朝时，曾派遣王三保（应为马三保——译者注）下西详，获取宝物不计其数。皇上因此命令兵部查问去西洋的路线。当时刘大夏为兵部郎中，就先把图册藏匿起来。尚书项忠让办事员翻遍了也找不到。刘大夏对项忠说：“三保太监下西洋，劳扰军民，死了上万人。纵然取得珍宝，有何益处呢”项忠降低身份向刘大夏下拜，表示感谢，并指着自己的坐位说：“刘公阴德不小，这个位置不久就属你了。”
沈遇为杭州知州，要去上任，每过水堰，都要用牛牵挽。当时正值盛夏酷暑，官储役人露宿于堰上。忽闻呼叫排行者说：“明早干什么？”一个声音说：“沈几之子做杭州知州，现今路过这里，我等又要增加一番劳苦。”又一个声音说：“沈几还有儿子做杭州知州啊！”声音呜咽悲叹。从官使人去追寻，看到堰上有几头牛在流泪。众人感叹说：“安知这些牛不是沈几的亲朋故旧呢？”沈遇听说后大惊，马上命令减掉拉载，没多久，就升职了。
（《戒车弥制编》）徐太史有诗：众生劳扰熟怜渠？五马骄嘶赴任初。堰(yàn)畔(pàn)不须频喘月，乍闻减载喜何如。
编辑：阿昙
校对：随缘
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1、通过今天课程中的教诲、案例的启迪，我之前有哪些地方做的不好？我应如何改正？具体从哪里做起？
2、我有哪些地方之前做的好？怎么样可以做的更好？我可以引导其他人一起来做吗？
晚课思考：
1、今天我有哪些事情做的不好？有哪些不好的念头和情绪？我如何改正？具体从哪里做起？
2、今天我有哪些事情做的好？有哪些好的念头？引导自己时刻检查自己的起心动念、言行举止，鼓励自己善的念头和言行举止，改掉自己恶的念头和言行举止。
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