《太上感应篇图说》210：久久必获吉庆 所谓转祸为福也
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宋 • 李昌龄 著
清 • 黄正元 注
清 • 毛金兰 增补
任琳 宁志荣 主编
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《太上感应篇图说》210：久久必获吉庆 所谓转祸为福也
《太上感应篇图说》210：久久必获吉庆 所谓转祸为福也
【原文】
作恶臻祥善反殃，天公微意妙难量。
破星收去凶神退，从此绵绵福禄长。
【注解】
“久久”是指久而又久。世人发了一点善心指责上天不给善报；承受一时之穷就觉得高尚极了。说是上苍太冷漠，为善未必有善报，还不知道没有报应只是因为他为善的心不真诚。如果回头猛省，勇往前进，久久不倦，哪有不感动上天之心呢！
【案例】
许大年善于谋划十分之一的利润，美田华宅无不具备，家中资产将近十万。只是中年已过，尚无子嗣，因而时时忧愁。
到了四十三岁那年，正室夫人生了个儿子。许万事都满足了，自己反悔生平所做的事多有不合理的，于是回过头来行善。家产中凡是由损人而来得来的，加倍偿还原主；由买卖得来的，准许原主取赎，凡是救济人物的事，无不踊跃地乐于施行。五十岁儿子夭折，运气不好，家道也中落。许说天道无知，成天仰天呼吁。忽又转念一想：“天心仁爱，哪有错误惩罚之理，一定是我所存的善心虚而不实，所施行的善事假而不真的缘故。”于是沉痛地自我反悔，遇有善事，力戒虚假，务求真实地去做。几年后已是五十四岁了，挫折如故，家业更加贫薄。
时值天寒下大雪，许与妻子吃小菜豆粥，回忆起当年披狐裘、吃美味佳肴、喝美酒、招集宾客开怀畅饮以及扫雪烹茶等等，何等繁华，而如今改悔行善反遭上天惩罚，真是枉然一场。忽又转念说：“释迦牟尼在雪山修行，受尽苦楚，方才成佛。我虽然遭受磨难，但布衣薄粥尚未缺少，不感念上天之恩，反而存有怨心，更要堕落了。”于是焚香礼佛，流涕忏悔，再也不敢萌生退转之心。
这天晚上与妻子一同梦见一个穿红衣戴幞头的神道来到中堂，叫出许多奇形异状的鬼，指着对许说：“这是丧门、吊客、冰消、瓦解等各个恶神。上帝因为你年轻时做恶种种，使破星做你的儿子来破落你的产业，又派遣这些恶神前来作怪。可喜你得儿子后回心向道，尽力施行各种善事，足以抵偿前罪，所以把破星先收回来，这些恶神仍留下来与你相随，以试验你的心是否真诚。历次试验许久，你并无退转之心。上帝嘉令，特命令我送来福禄二位星官为你的子嗣，你失去一个得到两个，失去坏的得到好的，真可谓获大利了。”于是向许拱手作贺，率领各神出门而去。这一年妻子已五十岁，忽然怀孕生下孪生二子，取名增福，增禄，都身登大位，许大年夫妇二人受到特殊的封赏。
【附录】
户部尚书赵申乔的公子赵熊诏，虽有才能，但屡试不第。康熙庚午又不第，心中自责，想将所写的文章都沉在河中，自己也随之跳河身殉。正在踌躇不决，忽然想到这样一来要伤父亲的心，以此不轻生。
一天到庭，父亲温和地对他说：“遇与不遇都是命，为什么愁苦呢？况且得失在于上天，修行作为在于自己，想感动天心，必须尽心于人事。我们道德不高，学识浅薄，不能像圣贤那样，然而力争行善的念头怎么能每天不存于心？你想广泛传播《感应篇》，姑且就你自己的所见所闻自为演说，果然能够发挥事理，陈述祸福，未尝不是好事。”赵熊诏接受教导，更改学科，精思著述，集为四卷。在此之前，他的叔父有普渡众生的著述，熊诏鼎力相助，今愿意再当作一帆以资助，给他的集子取名为《航中帆》，付印后劝善。后来果然中魁。
编辑：蒲公英
校对：净余儿
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早课思考：
1、通过今天课程中的教诲、案例的启迪，我之前有哪些地方做的不好？我应如何改正？具体从哪里做起？
2、我有哪些地方之前做的好？怎么样可以做的更好？我可以引导其他人一起来做吗？
晚课思考：
1、今天我有哪些事情做的不好？有哪些不好的念头和情绪？我如何改正？具体从哪里做起？
2、今天我有哪些事情做的好？有哪些好的念头？引导自己时刻检查自己的起心动念、言行举止，鼓励自己善的念头和言行举止，改掉自己恶的念头和言行举止。
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